第192章（第1頁(yè)）

為商者心中的私利凌駕在家國(guó)、黎民之上，只不過(guò)尚且不能宣之于眾，于是以議和為藉口?？扇暨B官家也主張以利為先，那么曾經(jīng)不敢宣之于眾的人性之惡，就會(huì)正大光明地行走在天地間。屆時(shí)，投敵賣(mài)國(guó)、迫害庶民亦能稱(chēng)為美德。國(guó)將不國(guó)，民不聊生?！?/p>

“是以，老朽認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急，在于正人心，倡仁義。”

“楊相公可看了《國(guó)家之利》？”郭孝友問(wèn)。

楊時(shí)端起茶盞，“看過(guò)。呂本中認(rèn)為利為公利，人可以追求公利，公利即為大義。道理是不錯(cuò)，只不過(guò)他疏漏的地方在于無(wú)法于實(shí)踐當(dāng)中明確區(qū)分開(kāi)公利和私利的差別。宣和年間時(shí)，六賊當(dāng)政，他們當(dāng)中哪一人不是口口聲聲為天下公利，而手段實(shí)則在為自己竊取私利？呂本中的辦法行不通?！?/p>

郭孝友笑了，“宣和是宣和，宣武是宣武，官家眼中容不得沙子，現(xiàn)在以公謀私者只會(huì)是死路一條，楊相公可以放心?！?/p>

論及兩任皇帝的區(qū)別時(shí)，郭孝友顯然是在貶低宣和皇帝趙佶，意思是公利變?yōu)樗嚼钦茩?quán)者的腐敗無(wú)能導(dǎo)致的，楊時(shí)頓時(shí)默然，正常的文人并不習(xí)慣直接抨擊本朝的皇帝，這不符合忠義之道。

兩人談到話(huà)盡之時(shí)，郭孝友禮貌地告辭。只是等他出了院子，身后卻又追來(lái)了楊大儒不甘的聲音，“若日后復(fù)現(xiàn)宣和，又當(dāng)如何。不能正人心，正君心，終究是循環(huán)的死局罷了。老朽所謀，非一世之功，望郭相公如實(shí)相告當(dāng)今?！?/p>

“若復(fù)現(xiàn)宣和當(dāng)如何？”射完今日的三千箭的趙官家把弓箭扔給內(nèi)侍們，擦拭著手心，灑脫地對(duì)小郭老師笑著說(shuō)，“若人君似宣和，六賊又當(dāng)?shù)溃傩站驮摲戳诉@樣的君主和朝廷啊?！?/p>

啊郭孝友愣了愣，無(wú)奈，“官家說(shuō)笑了。君王昏庸，臣民應(yīng)當(dāng)竭盡所能糾正他，奸佞把持超綱，忠臣義士應(yīng)當(dāng)站出來(lái)鏟除他們。”

“文人不是最喜歡講順應(yīng)天理嗎，人力有窮極時(shí)，當(dāng)上層不再自我糾正錯(cuò)誤或者做不到時(shí)，自然會(huì)有由下往上的糾錯(cuò)機(jī)制出現(xiàn)。這就是天理啊?！壁w芫樂(lè)呵呵的，她又不是真的趙宋皇室子孫，皇位能不能傳承萬(wàn)代根本無(wú)所謂，“荀子說(shuō)水能載舟亦能覆舟，君臣要謹(jǐn)慎治理國(guó)家，否則就容易傾覆。這句話(huà)，三歲小孩都知道。難道君王和大臣們不知道嗎？既然知道，當(dāng)他們腐敗到極致時(shí)就要做好傾覆的準(zhǔn)備。”

嘶嘶嘶站在旁邊假裝透明人的起居郎和起居舍人一邊倒吸涼氣，一邊激動(dòng)的奮筆疾書(shū)，把趙官家和宰執(zhí)的對(duì)話(huà)潤(rùn)色一下如實(shí)記錄在冊(cè)。官家不愧是官家，今天的發(fā)言又可以錄入史冊(cè)了呢，雖然作為大宋官員感覺(jué)很禿，但作為史官他們真的很激動(dòng)。

“而且不同的階級(jí)，治理的方式也要因人而異。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，享受的越多，必須承擔(dān)的道德責(zé)任就越多。受萬(wàn)民供養(yǎng)者，反過(guò)來(lái)必須反哺萬(wàn)民?！壁w芫轉(zhuǎn)身回到勤政殿，郭孝友和一眾內(nèi)侍禁衛(wèi)們跟隨在后。

聞言，郭孝友笑道，“所以官家向來(lái)對(duì)貪官污吏深通惡絕，倒叫某些人時(shí)常寢食難安了?！?/p>

“人不能只在被調(diào)查的時(shí)候才寢食難安，而在做壞事時(shí)無(wú)所畏懼?！壁w官家裂開(kāi)嘴露出潔白的八顆牙齒，對(duì)小郭老師笑道。

不過(guò)楊時(shí)私底下的這波操作確實(shí)起到了一些作用，提醒了趙官家理學(xué)變化的根本原因，源于資本興起帶來(lái)的秩序失衡。尤以江南最甚。

華夏文明有個(gè)非常特殊的點(diǎn)，就在于它幾千年來(lái)不斷鞏固形成的一整套完整的公共道德體系，當(dāng)所有人都認(rèn)同這套公共道德體系時(shí)，貪官污吏、叛國(guó)者、迫害他人者、不忠不義者、不孝不悌者便永遠(yuǎn)只能生存在陰暗的角落里。

戕害他人者為邪教，不管你自詡是什么神什么仙都沒(méi)用，這是公共道德體系的作用。販賣(mài)毒品者為罪人，不管你買(mǎi)通了多少大儒多少官員為毒品辯經(jīng)都沒(méi)用，這也是公共道德體系的作用。

道德的準(zhǔn)繩，始終高于律法，理想主義者就是懸于污穢頭頂上的一把刀。

如果一個(gè)國(guó)家它不存在高水準(zhǔn)的公共道德體系，只剩下律法，那么貪官污吏也就不存在了，因?yàn)榭梢匀我庵贫煞ㄊ谷丝梢院戏ㄊ苜V，僅僅需要將贓款添加一個(gè)名頭，例如捐款、獻(xiàn)金、游說(shuō)金。

當(dāng)豪強(qiáng)可以無(wú)所顧忌地公然宣告天下，他自己做過(guò)什么壞事而不受懲罰時(shí)，那么就可以斷定這個(gè)地方?jīng)]有可以約束他們的東西，唯一的律法的標(biāo)準(zhǔn)也掌控在豪強(qiáng)手中。

現(xiàn)在的大宋處于上層的豪強(qiáng)以‘義’為武器攝取私利，但他們還不敢光明正大、公之于眾，所以要用‘仁義’對(duì)自己進(jìn)行偽裝。

如果誰(shuí)揭開(kāi)了他們的偽裝，他們就會(huì)氣急敗壞，想方設(shè)法重新偽裝起來(lái)。

先知后行之下，尚有污穢滋生，義利統(tǒng)一后，他們必然會(huì)更加囂張起來(lái)。

但是囂張起來(lái)好啊，囂張了，才能被人抓住小辮子。趙芫陰森森地想道。對(duì)付這種陰溝里的老鼠，須得使用雷霆手段，除了地府，連她都找不到能讓他們繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱的地點(diǎn)啊。

上一波砍頭榜，幫助大宋復(fù)正法度，就是他們最后的價(jià)值。嘻嘻。

殺殺殺